徐州阎古古

阎古古小传文/醉心鱼阎古古，沛县阎集人。名讳尔梅，号古古，别号白耷山人，蹈东和尚。又名翁先生，字藏若。明万历三十年（1603年）农历9月12日出生于山东峄县之兰陵，于清朝康熙18年（1679年）农历11月26日病故于沛县阎集家中，享年77岁。古古兄弟三人自居长，二弟名讳尔羹，字和卿；三弟名讳尔鼎，字调卿。古古一生妻妾五人，结发之妻沛县王氏，少亡无后。续妻沛县鹿楼王氏，少亡无后。又续妻张氏，明沛县给事中张贞观孙女，少亡无后。再续妻张氏，明沛县训导淮安人张鸿璧之女。妾樊氏，纳妾先于续淮安张氏先一年。古古有两男三女，长子为妾樊氏生，名讳炅，字奏云。三个女儿中有两个女儿为樊氏生。次子为续妻张氏生，名讳焸，字秩东，号宣亭。张氏生一女，名蕊。

    古古山人一生名未挂朝藉，身未享官禄，但以抗清志士和诗文书画享誉国内。其诗集被北京图书馆、南京图书馆、安徽师范大学图书馆、桂林图书馆等国家级图书收藏。字画手迹十分罕见。

    明诗文家朱隗曾评价古古诗文“诗贵独立，不贵附和。当深求本领而后博以古人之风，轨气韵融液而神明之，此昔人论诗之指也。今之为诗者多唉，大抵务求华整，则弊病积而声调，未从习清远。则苦谈弱而神味不深。又往往好言汉魏唐初盛，若夫中晚降，概置不道。然其所以为未尽合也。古古自沛来，出其所为，吾观细秀奇丽，今无两复。阎子狂而负其才，骨傲而神清，学愈博而心愈下。自谓与阎子称知己也。”

    中国明末清初的学者，丹枫阁主人，戴枫仲他在《游崇善寺记》中写道“阎古古庚午举于乡，能诗，有名于崇祯间。”明遗民崔兔床先生评价阎尔梅的诗作时说“偶读尊先生刻本，极韻、极虐、极奇、极创、极秀、极远、极奥异、又极槎枒，不可方物，前无古人，后无来者。绝意孤行，又如青雷紫电，冷月酸风。著人便鞭，戟手生血，真杰抅也。”

    清朝翰林沈绎堂，评阎尔梅诗时说道“更读九省历游尊刻，真是前无古人，后无来者，忽忽未及赘一辞奉教容俟之异日也，文节之称於老先生恰当。”

    中国历史学家邓之诚在《清诗纪事》中说道“阎尔梅有诗才若海，茫无涯矣。说者谓似太白，盖论其古体。若排律绝不薄七子，而格律谨严，声调沈雄，纯以史事隶之，与靡靡者异，当时无不重之。吕留良睥睨一世，闻人誉之半似阎古古而喜。计东数康熙初京耆旧，依年为次，举孙承泽及尔梅、炎武三人。独为王士祯所轻。有戴栻者，祁县富商，喜藏书画古器，谨事缚山。尚匿炎武藏金，亦丑底尔梅以附於士祯，是所谓蟪蛄不知春秋者也。”

    中国历史学家萧一山，在《清代通史》一书中的《清初文之学》的诗歌部分这样介绍阎尔梅及其诗歌“尔梅为诗不尚虚靡，又以‘圣人以史尊王，学者以诗代史’之意。因作〈帝统乐章〉，则亦牧斋，梅村之流亚也。况钱、吴、龚均以贰臣为疵，而尔梅尤有足称者。”当今山东临沂教育学院的王汝涛教授经过多年研究阎尔梅诗文，引经据典说“据顺康之际的诸多记载，山人的诗名不但为遗民顾亭林、王宏撰、李天生、傅青主所肯定，从而与之订交，即使钱牧斋虽为东林前辈，而对复社后生的阎尔梅甚为钦佩。《寅宾录》载其逝世前二年致阎尔梅的二通短札，可以为证，倘若以阎尔梅配钱吴为清初诗人三大家，应是公允之论。”。

    由此可见古古山人的诗在当时虽无大家之名，称为大家却也当之无愧。

    明未清初书法“绝类苏长公”的胡天放曾有《奉赠古先生诗》这样评价古古山人抗清的一生：“古翁十九年前客，蹉跎历落走山泽。易名变姓天地间，存亡生死阖与闢。四十二岁日月昏，痛苦直使乌头白。衿悦不施髡刃髦，日月忽忽天无策。变难忽起别妻子，四海茫茫无终始。大梁人称翁先生，龙门而上水不平。幼谷以西连云末，白耷山人穿嶻嶭。西川又闻白耷名，汗沔鹏蠡鬼再活。相见未审是何人，十九年来是此身。今秋淮阴忽拜揖，童颜白髯光熠熠。君不见翁先生，又不见白耷之山人。三万里路疑鬼神，十九年来歌与泣，屈指今秋年六十。”。

    古古山人自幼聪颖好学，能诗文，善书画，仰慕历史豪杰。6岁入庠，11岁下科场，16岁入邑庠，21岁游学江南。以文会友。先后结识了万寿祺、陈卧子、项仲展、夏仲超等人。崇祯元年古古山人因学业优秀以恩贡入选国子监，崇祯三年北闱第24名，考中举人。主考官姚文毅对古古山人大加赞赏，称其文章“旷逸跌宕，有吞纳四海之气！”从此名声大振。

    古老的黄河穿越彭城大地，滚滚东流。桀骜不驯的母亲河造就了黄河儿女不屈不挠的性格。古古山人性格耿直，脾气倔犟，疾恶如仇，爱憎分明。在以魏忠贤为首的阉党祸国殃民之时，古古山人同情东林党人，抨击阉党，结果在京遭人陷害，朝廷以“东林党人”“复社魁首”的罪名罢其公车。古古山人遂不再赴京殿试却义无反顾得参加了由张溥领导的进步文学社复社，继续和阉党斗争。

    古古尽管才华出众却被罢公车，但他却不以为然。在家吟诗作画，广交天下文雅才学人士，怡然自得。筑西园于泗水之滨，自题联曰：“万事不如人，一丘一壑自谓之过之；三生都是梦，老农老圃吾知止矣！”在这西园他不知接待了多少文人才子，志趣朋友，但面对当朝阉党之人当朝阁老张死知来西园借宿，古古山人却连骂带训，拒绝接待。

    1644年，大顺政权推翻了大明王朝，崇祯皇帝自缢煤山。古古山人绝食七日死而复生。随散家产，购置刀剑，组训乡勇，保家卫国。明朝沛县令李正茂革除崇祯年号改降大顺政权，古古山人义愤填膺，直言责之“祖宗之恨应天地，君父之仇不共天。”几乎被县令加害。大顺防御使武愫来沛相招，古古山人以书却之。面对古古山人的气节武愫惭愧自谓“大丈夫当如斯矣，碌碌如愫孺子不足教也。”

    清兵入关建立满清王朝后，大明国人转眼成了亡朝遗民，古古山人悲愤万端，寄葬亡母，散尽家产，阴结死士，弃笔从戎奋起抗清。面对纷纷南逃的北方大明官吏，古古山人哭求王希忠留守徐州，为国披麻戴孝对王燮三陈复国大计终不答。对于投降清朝的官吏更是恨之入骨。帅义士捉逮降清守令斩首示众，以诗绝交来招降的清县令胡谦光。后被南明弘光政权的兵部尚书史可法相招入幕，共商抗清复明大计。

    公元1645年农历正月16日古古山人离家，三日后见史可法于淮安白洋河大营。备陈河北形势及中原虚实，力谏南明大军疾占徐州，西进河南，收编高杰部队加以安抚，以定军心。以徐州为中心，扩充实力，乘清军立足未稳挺进中原，控制山东、河南，成鼎立之势进可攻，退可守。大功成败，南朝安危在此一举。并愿意做南明大军前驱先锋，联络山东、河北义军相互呼应，合力抗清。史可法虽赞成古古山人的谋略，但顾虑重重，犹豫不决，兵迟迟不发。面对这一切，古古山人如坐针毡，在幕僚中度日如年。以诗呈史可法，试图激励“登峰远眺客心伤，故国坟园属异乡。闲煞官军三十万，黄河两岸筑边墙。”

    史可法左右认为据守徐州北进危险太大，力主退守维扬，并邀古古山人南下，欲委以重任，山人审势认为退守扬州必败，力劝无效，便留下《上史阁部书》和诗一首，愤然离去。“我岂从军者，登高北望寒。风来尘万里，何处是长安？东虏已南下，金陵方论和。出师将半载，犹未过黄河。河南驻大军，河北尽胡服。一水不能过，中原何处复。山田自可耕，偶为征书误。因人事不成，慌却山中路。南去近君家，我家故河北。若与君俱南，伤心惨颜色。”

    史可法退守扬州，徐州总兵李成栋不战而逃，徐州很快沦落在清军铁蹄之下。阎尔梅携家人避难徐州北洞山。微服往观，泪如雨下，作《悲彭城》诗曰：“黄河奎塔倚河隈，旗鼓高悬戏马台。九里山前堪列阵，临期不见一来人。万顷春田麦秀匀，官军东来踏成尘。侦他胡骑来多少，向导前驱二十人。”

    徐州失陷，清军南下，攻占两淮，直*扬州。未几，扬州城破，史可法遇难。清兵大开杀戒，制造了历史上的“扬州十日”。古古山人闻信痛哭史可法，哀作《惜扬州》。此时南明将军刘泽清、田仰在淮安拥重兵，古古山人率河北壮士前往，欲与二人划战守策，二人不听却东逃海上。1644年5月26日，清军入淮安，山人率河北义勇埋伏城外，欲夜袭城内清兵，淮人富商惧怕受累，惹恼清军再现扬州屠城，于是将义军出卖。清朝漕抚赵福星许官招抚，山人以诗却之。淮阴羽士陶震寅救出古古山人，山人东走盐城庙湾。闻刘泽清、田仰欲率水军投降大清，古古山人破口大骂，两明朝水师大将设计将古古灌醉，置古古山人于小船之上，弃于大海。1645年4月，古古山人辗转归沛。

    清军消灭南京弘光政权后，为巩固政权，对汉人实施怀柔政策，以汉臣治汉人。于1646年会试天下前明举人，录取为清朝效力的汉人官吏。把名节看的比生命重要的明遗文人，大多不愿应试，也有不少识时务者应试入朝为官。前明官吏守节者或隐居或赴死，但也有识时务着降清入朝做官，成为“二臣”。不少人劝古古山人应试为官，山人严厉拒绝。清朝沛县令王半石，来招被山人拒绝。已经被拒绝一次的清凤阳巡抚赵福星再派使者持书来招，山人回书拒绝。“丧节事人何异死，有家劳梦不如无。”“岂有丈夫臣异类，羞于华夏改胡服。”“生死百年终是尽，须眉两姓绝堪悲。”

    古古山人的好友陈名夏降清做了“二臣”之后，被清廷封为宏文院大学士，吏部尚书，官位显赫。他曾先后三次来信，劝古古山人降清做官，先是引诱以功名金钱，后论私人情感。古古山人三答陈名夏，先是拒绝，后是与之绝交。“谁无生死终难避，各有行藏两部如。龚胜坚辞新室组，藏洪迟答故人书。”“已见沧洲沈义士，何妨洛邑恕顽民。袛今唯独君知我，莫遣渔郎屡问津。”“三过平陵匪偶然，山亭久已刻来贤。科名得意交游重，国步伤心出处悬。旧社遗忘如幻梦，新诗感触作愁缘。闲时每痛河梁句，临到吾侪更可怜。”“闲云过去相望好，莫使空山有卦痕。”但后来陈名夏被清廷所杀，古古山人闻信痛苦，作哭百史诗悼念这个好朋友“交情史笔难相掩，遗恨河梁录别中。”古古山人爱憎分明的个性由此可见一斑。

    古古山人不和其他明遗民一样，他爱国主义旗帜鲜明，立场坚定。他不仅抵制住了清廷高官厚禄的引诱，并且顶着抄家灭九族的恶浪，毅然参加山东榆园军，再次举起反清复明的大旗。

    1647年，山东榆园军的谋士，古古山人的好友叶润山来访，专邀古古山人加入。山人毫不犹豫，削发明志，自称蹈东和尚，参加榆园义军，反清复明。古古山人以河南嵩山少林寺为中心，奔走苏鲁豫皖，联络四方豪杰，并邀请少林武僧训练榆园军武功，大大增强了义军的战斗力。他们以茂密的榆树林做为掩护，发展军事力量，一时间举兵数万。义军攻打夏镇、徐州、陷府县。成为了清廷的心腹大患。

    1648年，清廷派任命张存仁、马光辉为统帅，引兵十万攻打榆园军，并引黄河水湮灭义军地道，使榆园军失去战斗屏障，榆园军兵败。义军首领李名让、张学允、李化鲸、李洪基等战死，叶润山就义于山东东昌，古古山人于淮阴被捕。弟弟尔羹，侄儿御九于沛县被捕。当时情景有诗为证：“板荡非天地，乡人聚众看。一时贤父老，俱著白衣冠。申子空悲楚，留候未报韩。几多惭愧在，不为死生难。”清军官吏杨方兴以八县兵拥古古山人北上大明府，山人骑毛驴，身披铁索，神态自若，慷慨悲歌：“千里严兵护，尚书畏孝廉。黄河弃东海，白日走西奄。祸以知名取，行匆假树占。穷途还自喜，仗策入秋帘。”

    1648年12月7日，古古山人被从大名府押至济南。15日马光辉特疏参之，下济南狱。沈文奎亲自审问，山人张目上视，拒不跪拜。沈知古古山人志不可屈，讽刺讥笑古古山人：“古古如是何苦，难道要做文天祥那样的人吗？”山人反讥道：“难道文丞相有什么不好吗？”继而高吟于刑堂之上：“泗上歌风士，云何拟宋人？死将为厉鬼，生切作顽民。绝粒尚持钵，披裘独负薪。文山当大仕，微贱岂其伦。”“忠孝平常事，捐躯亦等闲。天如存赵祀，谁可杀文山。”在古古山人看来，所有降清者，均为精神的阶下囚，是不能与之比肩的，傲视一切的凛然大义让沈文魁胆寒。古古山人入狱后好友单臣素多方求人活动，在陈名夏、褚德培等人帮助下案情得以缓解，1653年古古山人从济南监狱被移解宽候所。古古山人在狱中写道：“他乡无数河山泪，倔强樽前不忍挥。”“蹈海顽民囊无剑，归林壮士马无鞍。”“莫借长丝来续命，余生原不乞平安。”坚定不移意志永不褪色。

    宽候所之首敬佩古古山人的气节品质，对其人身自由不予限制，山人期间得游济南名胜，乘机脱逃返沛。山东司李三提审古古山人不得，乃会同徐州佥事以兵来捕，古古山人好友单臣素、李玉韬闻信，冒雨来告，商讨应对措施。不料8月19日夜清兵已围南庄居宅，妻妾张氏、樊氏自缢烈死，山人在众友人的帮助下，携8岁次子西走河南虞城，藏匿大沙河畔张十六、姜再渭处。后托子与张十六，古古山人更名为翁藏若，从此自身亡命江湖。

    “一自国亡后，故人谁有家。江湖结恩义，饥渴忍年华。”山人浪迹江湖，仍未放弃反清复明之大业，游历豫、皖、晋、甘、陕、川、鄂、赣、蜀九省，结识反清志士，先后结识了傅山、顾炎武、等人。留下“一驴亡三千路，死海为家十二年。”“清风满地难容我，明月何时再照人。”等名句。

    1662年康熙主政清朝，清廷加大对汉人的怀柔政策，沛县人们自发联保古古山人，古古山人得到清朝赦免。古古不得闻信，该年十二月山人漂泊江湖十几年后感到反清复明没有了希望，自己已经年迈60，在绝望中回到了自己的家乡沛县。未几，因其诗作大量涉及反清复明，又为过去斩杀的降清首令家人所攀，反清文字狱案又发。古古山人再次出亡，时年61岁。

    反清文字狱案，后得好友龚孝升等人的疏通，反案得解。山人却未因此而归沛，他利用自己人生剩余的时间拜明祖陵以及为国阵亡的前明大臣将领墓地。最后决定远走祖国边疆实地考察，准备编写一部边防史，为今后祖国抵御外来入侵者留下边防资料。古古山人有诗表达这一决心：“老矣登临壮，北风大漠来。”“休言心不死，纵死不能恢。”同时也有描写考察边疆艰辛并为之费尽心血的诗句留下：“山水西南尽，归来更北游。长城今日见，上谷主人留，路考三边志，时逢八月秋。谈言微中处，不觉异乡愁。”“往者心疑史汉书，匈奴列传影茫如。空谈异域情形杳，未遍名山老死虚。种落谁为光禄塞，将军何用武刚车。秋高聚米长城下，河套西看几步余。”但因种种原因这部著作未能保留下来，或未能流传下来，或不知在民间何方，真是一大憾事！

    1673年，古古山人71岁归沛，定居在沛县阎集汧置草堂，以著书立说为乐。晚年再次拒绝友人为大清王朝编著明史之荐，常沉痛于明忘遗恨之中，醉酒骂座狂歌，在无比痛苦之中常抚琴高歌《苏武牧羊曲》以寄托爱国情思。专心之时把自己封闭于杏花追：“枫树”阁：“肇禋”堂，吟诗作画统编自己一生诗文，共计诗集十卷文集两卷。成诗万余首，后因清廷文字狱，几经删削，现存两千余首流传于世。

    1679年农历11月26日，古古山人在弥留之际，梦崇祯皇帝让坐谈国事，潸然泪下，表示死不服清，但有来生，必东山再起。起而抚琴唱苏武，绝诗悲壮：“但将渔蟹逢秋醉，休问山人不死心》古古山人饱含亡国仇民族恨与世长辞。卒后十年，葬于杏花村西祖陵父墓左侧，墓无誌表。古古山人谢世前有遗训留下：尊汉制依明俗死后筑方坟。墓不立碑，有碑为卧，不用清之年号。后世只读书不仕清。

    清光绪23年，沛县知县马光勋感古古山人孝廉名节，划墓地300亩，为之修墓立碑，亲题碑文曰：“明故孝廉阎古古先生之墓”。民国时期，沛县长冯子固又重划墓地81墓，种植柏树720棵，并准备建陵园，后因抗日战争爆发未遂。1957年古古山人墓群被江苏省人民政府公布为省级文物保护单位。1984年12月1日沛县人民政府在古古山人墓前立碑，碑阳书：“阎古古先生之墓”碑阴介绍古古山人生平事迹。另立文物保护标志碑一块。2002年12月江苏省人民政府130号文件公布阎古古墓群为省级重点文物保护单位。