一三一章选贤任能

二冬最头疼的就是如何任用官员的问题，这个问题朱慈悲和王余佑也是畏惧三分。

    按照古人的经验，任用官员有两种倾向，一种是任人唯贤，一种是任人唯亲任人唯贤的又分为重才不重德；德才兼备；重德轻才三类在秦国统一天下前的制度就是属于重才不重德。

    秦国历来有重用客卿的传统，用现在的话说就是喜欢用外国人。奠定秦国帝业的商鞅、张仪、范雎、吕不韦、李斯等，虽然他们都是秦国各个发展阶段的第一人选，为秦国的崛起、发展及统一事业作出了杰出的贡献，但他们的人品却都存在重大缺陷，都是历史上颇有争议的人物。

    商鞅是秦国政治、经济、文化、军事制度的奠基人，是秦国富国强兵的总设计师和实践者、看护人，后世说到秦国强大的没有不提到他的。但他的为人实在太成问题。史书里他的画像严肃深刻、冷面无私，看外表很象那种缺乏人情味的人，事实上他正是这种人。

    试举两例：一是新法颁布实施不久，秦民多说新法不便，到后来，通过一段时期的强制施行，新法的作用逐渐发挥出来，秦国为此民风大变，国家富强、百姓殷实。百姓纷纷改变了当初对于新法的不正确看法，开始前来赞扬新法的好处。

    新的制度施行应允许老百姓有不同意见，实践中人们改变了看法，本来是好事，可商鞅却说这些人是扰乱教化的不法之徒，不问青红皂白地把他们全部流放到边远地区去。

    二是他出兵伐魏欺骗魏军统帅公子卬的事。秦孝公派商鞅带兵伐魏，魏国派公子卬带兵迎战，两军对峙。商鞅早年在魏国与公子卬是好友，商鞅派人送信给公子卬，说：我当初与公子友好，现在分别是两国的将领，不忍心互相攻打。我打算与你在前线相会，订立盟约，大家高高兴兴地喝上一杯，然后各自撤兵回国。

    公子卬想起当初与商鞅的交情，一点没有防备，欣然前往赴约，酒酣耳热之际，商鞅帐后武士尽出，上前绑了公子卬。同时趁机攻打魏国军队，魏军没有任何防备，一时土崩瓦解。魏国不得不割让黄河以西的土地献给秦国求和，从此秦与魏的力量对比发生逆转。魏国为避秦国锋芒，把都城从安邑迁到大梁。

    商鞅这样做，显然背离了做人的基本准则。战争当然是诡道，但商鞅这种欺骗伎俩显然不是军事常识里所讲的那种兵不厌诈。他是利用与别人的交情骗取信任。这以孙膑利用“减灶法”欺骗庞涓完全是两回事。商鞅的做法显然缺乏诚信，背离了做人的最起码道德，特别是在那个还比较讲诚信的时代，商鞅等于自绝于社会公义。他最后也为此付出了生命的代价，等到支持商鞅变法的秦孝公去世。原来商鞅得罪过的那些守旧势力纷纷起事，诬陷商鞅谋反，商鞅逃归魏国，魏国人痛恨他欺骗公子卬，又把他送回了秦国，商鞅在自己的封地束手就擒，被施以车裂酷刑，结束了他悲剧的一生。

    秦惠王虽然车裂商鞅，但他对外来人士并没有成见，仍欢迎各国人才为秦国效力。公元前329年，魏国人张仪来到秦国，凭着三寸不烂之舌和出众的才智被秦惠王任为客卿，和他共商攻打各国诸侯的大计。次年，因张仪劝说魏王把上郡、少梁等地献给秦国，秦惠王任张仪为相国。

    张仪拜相后，积极为秦国谋划。公元前325年，张仪率军攻取魏国的陕县。公元前323年，秦惠王派张仪与齐、楚的相国会盟。回国后，张仪为了秦国的利益，让秦惠王免去了自己的职位，去了魏国当相国，目的是打破六国的联盟，让魏国率先归附秦国，但魏襄王并不听从张仪的意见。魏襄王去世后，魏哀王即位，张仪又劝说魏哀王“事秦”，魏哀王对张仪言听计从，背弃合纵盟约，通过张仪请求与秦国结好。

    公元前313年，秦惠王想攻打齐国，但忧虑齐、楚两国关系密切，便派张仪入楚游说楚怀王。张仪骗楚怀王说：“楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王信以为真，与齐断绝关系，并派人入秦受地。张仪对楚使说：“臣有奉邑六里，愿以献大王左右。”楚使回国后把张仪的话告诉楚怀王，楚怀王大怒，发兵攻秦。秦国联合齐国攻打楚国，杀楚兵八万，并攻占了楚国的丹阳、汉中等地。张仪诳楚之后，又于公元前311年前往赵、齐、韩、燕、楚等国进行游说，使得五国连横事秦。

    其他的人诸如范睢，吕不韦，李斯就不一一赘述。

    后世曹*也是继承的这个唯才是举的用人之法。

    以德服人的典型，当属汉朝的推举孝廉制度，刘邦推翻暴秦之后，汉代统治者认真总结秦朝迅速覆灭的历史教训，虽然在政治体制上沿袭秦朝，但在文化政策上有较大调整，先是采用黄老学说无为而治，后来改向儒家思想：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

    就是从“唯才是举”推向“唯德是用”来谋求社会的稳定。

    为了安抚人心，刘邦把季布这个曾经差点要了他命的战场仇敌都征召出来做官，多次下诏求贤；汉惠帝吕后都曾有诏举“孝悌力田”之举；文帝前元二年（前178）下诏“举贤良方正能直言极谏者”；十五年又诏“诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言极谏者”（《汉书•文帝纪》）；汉武帝时正式确立了孝廉的推举考察制度，西汉朝廷诏举贤良方正，州郡举孝廉、秀才，东汉又增加敦朴、有道、贤能、直言、独行、高节、质直、清白等科目，广泛搜罗人才。

    随着唯德是用的制度越来越强势，作伪的假孝廉也越来越多，“举秀才，不知书，举孝廉，父别居”所以才有东汉末年的曹*极力主张返回唯才是举的用人原则。

    可是事实证明，曹*的唯才是举虽然能延续衰弱的汉朝，可是难以长久，曹*死后，魏取代了汉朝，又旋即被司马家篡夺了皇权，所以唯才是举又一次沉寂了。

    中国的唐太宗选贤任能的标准是德才兼备，既是做事的要有才，主事的要有德；李世民就是这样以自己议事虚心纳谏，临战奋勇当先的德来驾驭自己手下一群超世之才，，李靖，徐茂公，段志玄，刘弘基……。

    特别是地方官的选拔，唐太宗尤其重视德才兼备，认为这些人是亲民之官，掌握着百姓的安乐。而首要标准是道德，他认为：用得正人，为善者皆劝；误用恶人，不善者兢进。在他看来，如果是误用了缺德无行的“恶人”，越是强干，为害也就越大，如许敬宗是一个才优而德行有亏的官员，终生都没有受到唐太宗的重用。唐太宗还开创了科举制度选拔人才。

    后来的则天武后也是要求德才兼备，继续完善了科举制度。

    但后来宋朝明朝的科举制度，束缚了人们的思维，成为了制造奴才的机器。

    王余佑仇恨科举制度，但是他也没有切实可行的人才选拔办法，所以现行的是朱慈悲的办法，免费培养十岁以上的孩子，教给他们一个与书本上面貌一新的历史，从做人开始，正意诚心格物致知，修身齐家治国平天下。

    这个消息一传出，轰动河北，甚至连山东山西穷人家的孩子，都到沧州来求学，幸亏这几年黄河安澜，河北粮食丰收，二冬的队伍从一万多人扩充到两万七千人，其中一半是十岁到十六岁的孩子。

    二冬不敢停留，因为这时鳌拜手下的满清镶黄旗主力已然集结在通州，施不全由原任通州三河县同知越级提拔为通州通判，为鳌拜的侄子费思细押粮运草，鳌拜的侄子虽然不是有名的名将，但是他手下有当时清朝最壮大的一旗，镶黄旗的六万铁骑。

    仅仅在后面为这六万骑兵压粮运草的后勤军夫，就达到十万人之多。施不全这时充分显露出了他的能力—过目不忘，六万骑兵，仅马匹一天就要吃一座山一样大的粮草垛，还有车船，炮，火药粮米蔬菜肉食……。

    施不全不仅这些东西掌握得了如指掌，就是这十万军夫，也能叫出大部分小头目的名字，其异能使下到军夫，上至费思细的手下将官的一致肃然起敬。

    大家都对他这个丑的不能再丑的小瘸子另眼相看，使施不全的虚荣心得到了极大地满足，从小他因为丑没少挨别人的白眼，他是个坚忍的人，这么多年的苦功没有白费，到了没人的地方，施不全双目眼泪长流，他仰天向青天无声的呼喊：苍天，我施不全也有今天。