第149章 破译《营造法式》

    在场众人都愣住了，实学？

    雷礼也研究过高拱鼓捣的实学，最近在京师流行的训诂学他也接触过，但是这东西能解决实际问题吗？

    你苏泽是不是读书读傻了？

    苏泽微微一笑说道：

    “雷尚书，师相推崇的实学，就在于落在实处，根据事实进行具体研究。”

    “《营造法式》是已经失传，但是失传的不是文本，而是文本的释义。”

    “那实学正好是可以研究的，何不从实学入手，重刊《营造法式》？”

    工部的官员们面面相觑，雷礼则笑道：

    “你这话说得轻巧，难不成老夫要去掘开宋人工匠的墓穴，问问死者书中的这些词是什么意思？”

    “还是说用训诂术，就能解释《营造法式》中的字词？这又不是圣人之言！”

    苏泽轻轻一笑说道：

    “唐宋的工匠已经作古，但是唐宋时期的建筑还在啊。”

    雷礼愣了一下，苏泽继续说道：

    “若是以《营造法式》为图例，寻访唐宋的古建筑，再从古建筑上的规尺反推，不就能看得懂《营造法式》了？”

    雷礼大步上前，不顾礼数的抓住苏泽问道：

    “当真可行？”

    苏泽说道：

    “《营造法式》卷四，大木作制度一，‘总铺作次序，凡铺作逐跳上安拱，谓之计心；若逐跳上不安拱，而再出跳或出昂者，谓之偷心’。”

    雷礼年轻的时候，就读过《营造法式》，将这本书当做至宝。

    但是后来雷礼花费了精力，也没能破解这本书，但是也记得苏泽背诵的这段话。

    这段话讲述的是宋代使用的两种斗拱，名为“计心拱”和“偷心拱”，但是这段没有图例，仅仅靠文字根本不知道如何建造这样的斗拱。

    苏泽说道：

    “五台山有一座佛光寺，是唐代古建。佛光寺上有多处斗拱，雷尚书可以派人验证，是否和计心偷心有关。”

    雷礼激动地颤抖起来，他看着苏泽问道：

    “还有呢？”

    雷礼精瘦矮小，但是手劲很大，苏泽为了尽快挣脱，连忙说道：

    “山西应县有一座木塔，可与武周明堂比高。”

    雷礼的眼睛更亮了，他继续抓着苏泽问道：“还有呢！”

    苏泽只能继续说道：

    “北直隶蓟县有一座独乐寺，是唐代安禄山起兵的地方，史书上有载，这座寺院在辽代重修，是用的宋人工匠技法。”

    雷礼恨不得将苏泽吞下，苏泽连忙说道：

    “大司空，没有了！”

    雷礼盯着苏泽，这才将苏泽放开。

    此时他的已经完全被沉浸在苏泽的蓝图中。

    以古建筑为实例，重新破译《营造法式》，给大明也弄出一部“法式”来！

    雷礼本来觉得自己已经没有追求了。

    他主持重修过三大殿，得到过先皇的嘉奖。

    官职是工部尚书，已经升无可升。

    雷礼可以说是已经走到了工部官员一生的顶点了。

    原本以为自己已经无所求，但是今天被苏泽这几句话一说，雷礼内心翻腾起来。

    如果真的能按照苏泽说的那样，从古建筑中以实学为手段，重新破译《营造法式》，那这可是能青史留名的功劳！

    就像是所有工部官员，都知道编写《营造法式》的宋代官员李诫一样，日后提到大明的工部官员，谁又能不记起雷礼？

    雷礼盯着苏泽，接着说道：

    “如果真的可行，老夫一定会为你表功！”

    说完这些，雷礼直接带着工部官员们，离开了史馆。

    等到雷礼离开，罗万化等人才匆忙进来，罗万化担忧的问道：

    “苏兄，你说的能行吗？”

    苏泽微微点头，摸了摸被雷礼捏疼的肩膀。

    当然能行！

    在苏泽穿越前，《营造法式》已经基本上被破译了。

    破译这本书的，就是建筑大师梁思成。

    梁思成从父亲梁启超得到《营造法式》后，就一直想要破译这本书。

    梁思成的破译办法，其实就是苏泽所说的办法，通过古建筑入手，弄清楚《营造法式》上的专业术语，对照实例反向推算书籍中的内容，从而破译这本书。

    而梁思成重点考察的，就是刚刚苏泽所说的三个建筑，五台山佛光寺、应县木塔和蓟县独乐寺。

    梁思成破译《营造法式》的时候已经是民国了，现在是大明隆庆年间，现存的唐宋古建筑肯定更多！

    有更多的对照组和实地数据，苏泽相信以雷礼的专业能力，一定能破译《营造法式》！

    正如同刚刚所说的，《营造法式》最重要的价值，不仅仅是它是一本建筑手册，重要的是这是一本造价和审计手册。

    这本手册将工程估算变成了一种科学的方法，任何建筑从设计开始，就可以估算施工量和施工经费。

    反过来，已经建成的建筑，也可以通过这本手册来倒算成本。

    造价和审计体系，是非常重要的行政管理学内容，这可以让工程透明化，也让负责工程的人心中警醒，不敢随意伸手，让工程不再成为一笔糊涂账。

    当然，完全杜绝是不可能的，苏泽穿越的时候都没能做到。

    但是能在一定程度上减少贪污和浪费，这对于提升行政能力也是非常有用的。

    要知道万历年间就是为了修造三大殿，不知道加征了多少税，每次建造这些工程，都是一笔漫长的扯皮和推诿过程。

    能重新建立“法式”，日后再进行这类的工程，好歹有一笔明白账，一笔所有人都能算得清的帐。

    这才是重刊《营造法式》最大的价值！

    这些价值，自己能看到，皇帝和内阁也能看到，百官也都能看到。

    而更重要的是，如果雷礼真的能用这个办法破解《营造法式》，那谁还能说实学无用？

    其实梁思成破译《营造法式》的方法，也是受到了父亲梁启超的影响，而梁启超本人，也是考据学派的权威。

    而最后一点，《营造法式》是一本放在苏泽穿越前都不过时的书。

    《营造法式》除了以上内容之外，最重要的是提出了一种“标准木构件”的说法。

    所谓标准木构件，就是将建筑上需要的构建都标准化，任何一座建筑所需要的零部件，都是这些“标准木构件”的排列组合。

    这就类似于前世某个玩具的标准件，在建造建筑的时候，工坊只需要下单建造标准件就可以了，现场工地只需要对标准件进行简单的加工，就可以直接在工地安装。

    这种标准化模数化的设计，无疑是非常先进的，这也让一项工程的木构件生产、现场安装可以同步进行，或者批量化的生产建造相同的建筑。

    这种思路，甚至还可以用在其他领域，比如标准化零件，生产更标准化的火炮和鸟铳，建造更标准化的海船。

    而这些才是《营造法式》这本书的最大价值。

    ——

    隆庆三年，二月七日。

    蓟县就在京师附近，独乐寺是一座古代寺院，在当地颇有名气，周围百姓都说这里求子灵验。

    但就算是当地人，也说不清这座寺院的年代。

    经历过几次战乱，这座寺院建造之处是禅寺，后来又成了律宗，如今又是流行的五台宗，这座寺院的和尚都换了几批了，就是寺院的主持方丈，也都说不清寺院的历史。

    也有文人墨客来这里参观，说这里是唐代安禄山起兵誓师的地方，但是寺院的碑文早已经磨灭在历史长河中，当地人也当做趣闻奇谈，没人将这件事当真。

    但是今天的独乐寺突然热闹起来，一群身穿官袍的人冲进了独乐寺，为首的是一名身穿朱红色官袍的大员。

    独乐寺方丈华严和尚倒是淡定，独乐寺也曾经辉煌过，还曾经帮助前朝阁老的儿子严世蕃求子，应验后严世蕃还请他父亲，内阁首辅严嵩亲自提写了匾额，如今就挂在寺院正门上。

    大明的僧道和官员联系紧密，独乐寺也是京师附近的名寺，也常有官员来拜访。

    只是严嵩倒台后，独乐寺也连带着犯了些忌讳，京师的达官贵人不太来了。

    华严和尚倒是宽心，大明政坛起起伏伏，日后说不定还能给严阁老翻案，所以他也懒得将那块严嵩题字的匾额换下。

    华严和尚也看出为首那个精瘦老者身份尊贵，他以为这老者是来求子的，连忙谄媚着凑上去。

    可华严和尚才凑上去，就被一名身高力壮的官员拦住。

    老者手里捧着一本书，身边则跟着几个官员拿着纸笔，老者直接来到了观音阁。

    但是他不进殿拜观音求子，而是带着众人围着观音阁指指点点。

    华严和尚试图凑过去，但是众人说的都是他听不懂的话。

    什么“明二暗三”，什么“斗八藻井”，什么“双抄偷心造”。

    这些大小官员大呼小叫的，然后写写画画，甚至还有人要爬上观音阁，急的华严和尚直跺脚。

    观音阁是独乐寺的招牌，也正是求子灵验才被世人追捧，如果这帮当官的惊扰了观音大士，日后求子不灵验了，那独乐寺岂不是要喝西北风？

    只可惜这帮官员根本不像是当官的，一个个五大三粗的，华严和尚等一众僧人竟然都被制住。

    也不知道哪个大聪明弟子，大喊一声说道：

    “哪有官员你们这个样子，肯定是假扮官员的劫匪！”

    说完这些，几个弟子乘机溜出来寺院，冲向蓟县衙门报官。

    发生了这些动静，为首的老者却视而不见，而是认真的拿着书，又不时的看看观音阁。

    老者自然是就是工部尚书雷礼。

    “果然如此！原来这就是偷心造！”

    雷礼恨不得爬上斗拱，将偷心造拆解下来带回工部。

    雷礼身边，是傅顺和万敬左右护法，傅顺身材高大，但是上梁爬墙十分熟练，此时已经爬上了观音阁的屋顶。

    傅顺站在屋顶上激动的说道：

    “大司空！脊兽不是仙人骑凤，是辽制的骑马人像！这果然是辽代的寺院！”

    雷礼营造过三大殿，脊兽就是屋檐上的一排装饰品，最初是为了保护木栓和铁钉，防止漏水和生锈，对脊的连接部起固定和支撑作用。

    后来脊兽就演化出了装饰作用，不同规格的建筑，就有不同数量的脊兽。

    而正常的建筑，第一头脊兽都是仙人骑凤。

    但是独乐寺是辽代修复的，所以和汉人的建造制度不同，第一只脊兽是骑马人像，这也是史书上辽代建筑的特点。

    这个发现更加说明了苏泽说的没错，独乐寺真的是辽代重修的古建筑！

    雷礼如痴如醉，只觉得《营造法式》上的术语不再是天书，对照着独乐寺观音阁上的实例，很多看不懂的地方豁然开朗，而整本书也逐渐清晰起来。

    苏泽的办法真的有用！

    这还只是一座独乐寺！

    雷礼也找山西籍的官员打听过了，应县木塔确实是一座高塔，这样一座木质高塔，要用多少斗拱结构？那是不是就能把《营造法式》上的斗拱都弄清楚？

    这时候，在雷礼身边的万敬也有了发现。

    “大司空！你看这块匾额！”

    王敬将手里的望远镜递给了雷礼，雷礼眯着眼睛看向匾额，这才看清楚了匾额的落款。

    “太白手书？”

    雷礼也吓了一跳，历史上叫做太白的名人，就只有诗仙李白了！

    “真的是太白手书吗？！”

    雷礼激动起来，李太白手书的匾额，那这独乐寺还真的就是安禄山起兵的唐代寺院！

    那除了辽代重建的部分，应该还能残存一些唐代的建造痕迹。

    万敬更是激动，用了苏泽所说的实学，考证了一座古寺，竟然解开了《营造法式》的密码。

    拆解了独乐寺的斗拱，就能明白《营造法式》上的很多单位长度，距离破译《营造法式》就已经不远了！

    就在一众工部官员其乐融融，就快要将整个独乐寺拆了的时候。

    寺门外突然喧哗起来，一群衙役冲进了寺院。

    一名绿袍官员大步进入寺院，对着雷礼大喊道：

    “尔等冒充朝廷官员，擅闯佛门清净之地，来人啊，给本官拿下！”