第二百三十六章 清君侧

    …

    方腊本是青溪士绅方有常家漆园中的一个佣工，他虽然出身低微，却生得魁梧豪迈，喜欢结交朋友，家族里又人才济济。他族叔方肥素有智慧，兄长方五、方七皆膂力过人，甚至就连他十六岁的妹妹方百花都是使枪弄棒的好手。

    这使得方圆十里，无人不知他方腊方十三的名号。

    之前，方腊不是在新安江畔浣衣时，看见了水中自己的倒影穿着龙袍、头戴皇冠嘛，他逢人便吹嘘此事，言自己是天命所归。

    睦州之地自古便有“天子基”、“万年楼”的谶语，百余年前本地女子陈硕真便在此称帝，自称“文佳皇帝”，更让这片土地蒙上一层神秘色彩。

    方腊竟“天子之相”，让人觉得方腊很不凡，将他当成了第二个陈硕真，进而更愿意跟方腊结交，其“天命之说”不胫而走，甚至就连摩尼教教主汪公老佛都将他引为座上宾，每逢讲经便邀其同席。

    方腊整日游手好闲不用心工作，净结交那些泼皮无赖，与三教九流往来，谈论的全都是“改天换日”的狂言，还跟摩尼教这种被朝廷定为魔教的秘密组织来往，引得方有常寝食难安。

    要知道，方腊是方有常家的佣工不假，但与此同时，方有常和方腊还有亲戚关系，两家人甚至都没有出五服，而谋反这种大不赦的重罪向来是要株连九族的，一旦方腊被定性成谋反，方有常一家也得跟方腊一块上断头台。

    方有常思虑再三，决定先下手为强，他命三子方庚将方腊捉起来关在粮仓中，又遣次子方熊连夜奔赴县衙，向知县陈光密报方腊谋反，想要跟方腊撇清关系的同时，再拿方腊的脑袋换取他家人晋升的功劳。

    此事，很快就被方腊这一支的族长方肥得知。

    方有常知道谋反是株连九族的大罪，素有智慧的方肥又怎么可能不知道，一旦方腊的谋反大罪被坐实，他们这一族老老少少，男的全都得被诛杀，女的全都得进入教坊司，无一能得幸免。

    换而言之，在方肥看来，方有常不是在拿方腊一人的脑袋换他家人的富贵，而是拿他们这一族人的血染红他家人的官帽。

    这方肥如何能忍？

    于是，方肥敲响宗祠大鼓，打着救方腊的名义聚集起来了上百人，他们举着火把，扛着锄头镰刀，如潮水般涌向方有常家，将方腊给救了出来。

    方有常一看形势不妙，举家逃到了自家的漆园里。

    方腊获救了之后，大恨方有常一家不顾念远亲情意，欲致他于死地，还想害了他们这一支，认为不能留下祸根，便在打听到方有常一家的去处之后，当机立断，蛊惑来救他的人起义，然后找方有常一家报仇雪恨和永绝后患。

    方有常一家之所以会逃到漆园里躲避，就是想仗着漆园里有他家千余工官、工徒和佣工以及数十家丁和庄客，以为方腊和他的亲朋好友不敢来漆园里找他们一家的麻烦。

    可方有常一家万万没想到，方腊料定了，他们动手诛杀方有常一家，方有常家的工人和佣人不仅不会帮为富不仁的方有常一家，没准还会趁机报仇一块杀人。

    结果证明，方腊是对的。

    看见方腊和他的亲朋好友要诛杀方有常一家，不少被方有常一家剥削得活不下去了的工人和佣人，二话不说就跟着方腊他们一块杀人。

    因为要杀方有常一家的人实在太多了，以至于方有常家的庄客和家丁都不敢上前阻拦。

    这才导致方有常一家四十二口很快被屠杀一空。

    这个世界没有花石纲，但士绅对百姓的剥削，丝毫不输花石纲。

    关键，不患寡而患不均，在北方百姓的幸福生活的对比下，活着都费劲的南方百姓更显得苦不堪言。

    而且，赵宋王朝向来对那些闹得凶的起义军发出招安，然后花钱供养他们，让他们不要再闹事和去镇压别的起义之人。

    据说，在北方闹得沸沸扬扬的宋江义军，就多次得到朝廷的招安，朝廷甚至给宋江开出来了“安抚使”这样的高官，其部下好汉人人都有升赏，可就因为没有杀光士绅，宋江义军执意不接受招安。

    这无疑给了有起义之心的人一线曙光，让他们心想：成了，可以成为新朝的权贵；败了，也可以接受旧朝的招安。左右都比现在这看不见天日的生活要好得多。

    也正是因为如此，有了方腊等人诛杀方有常一家的刺激，又听了方腊的蛊惑，关键方腊还假借“得天符牒”用鬼神来给起义造势，关键的关键方腊还提出了“劫取大家财，散以募众”的口号，这些饱受剥削压迫之苦的民众，怎么可能不积极响应？

    “大善！！！”

    见人心可用，方肥压低声音对方五、方七、方百花等核心人员说：“大势已成，速去招募敢勇！”

    当场，方家人就招募了千余敢勇。

    方腊率众起义成功。

    接下来的日子，附近之人听说，方腊率众起义，纷纷前来投奔。

    短短十多天时间，方腊义军就超过了万人。

    而这时，有两个极为重要的人物来到了方腊义军。

    这第一个极为重要的人物就是，赵宋王朝的名臣包青天包拯的五世孙包康。

    包康从小就怀有异志，对赵宋王朝的政治腐败，贪官横行，捐税繁重，表示出极端的愤慨。

    这些年，包康到处远游讲学，结交朋友颇广，而方腊就是他的挚友之一。

    其实，方腊所知道的那点跟起义有关的东西，大部分都是包康跟他说的，甚至可以说，就是包康向方腊灌输的起义的理念。

    所以包康跟方腊也可以说是亦师亦友的关系。

    因此，方腊这边起义刚成功，立即就派人去给包康送信，邀请包康来一同起义。

    方腊如此重视包康，除了看重包康的能力以外，更看重包康名门望族的身份。

    ——出身不行的方腊，如今急需增加他自己的威望，这样才能使他坐稳义军领袖的位置，而包康的到来，对方腊而言，无疑就是雪中送炭，能大大增加方腊的威望。

    第二个极为重要的人物就是给方腊《推背图》的那个道人，也就是宋江义军的二号人物吴用。

    过了最初的冲动，方腊也意识到了起义不是请客吃饭，而是把脑袋别在腰间九死一生的买卖，他虽心中豪情万丈，却也难免生出几分忐忑。

    曾成功率领起义又在宋军的围剿下坚持了两年多还没有被剿灭的宋江义军的二当家吴用的到来，无疑为方腊起义注入了一剂强心针。

    所以，本就对吴用很尊敬的方腊，在得知吴用是宋江义军的二号人物了之后，对吴用更是敬若上宾，言必称先生，礼遇有加。

    方腊大摆筵席为吴用和包康接风过后，便和他的头号智囊方肥一块将吴用和包康请到了上房商议方腊义军的未来。

    有小厮为四人倒好了茶之后，方腊就开门见山地问：“二位先生有何可教小可？”

    包康冲吴用一抬手，示意吴用先说。

    吴用也没有推辞，他说：“起义首重纲领，若纲领得当，则能聚人心，明方向，激起天下共鸣，使义军如虎添翼，势不可挡。我观古今起义之事，多以均贫富、反贪腐为号召，此诚为民众之心声也。然则，此等纲领虽得民心，却易为朝廷所忌惮，招安之路亦随之断绝。故我以为，我辈起义，纲领需兼具民心与策略，既要让百姓看到希望，又要为日后招安留下余地。”

    方腊听言，眉头就是一皱。他率众起义，可不是为了招安，而是为了当皇帝。他绝不是宋江那种胸无大志的义军领袖，他是天命所归的皇帝。对此，他深信不疑。

    吴用看出来了方腊不愿意听这样的话，但他不在乎，因为他这话根本就不是对方腊说的，而是对跟方腊起义的人说的，所以他继续自顾自地说：“如我义军所主张地诛杀抵御朝廷改革不给民众活路的士绅，便得到民众拥护，从者云集，且只要我等不愿意再做义军，接受朝廷招安，摇身一变，便可去朝廷当官，也不会为朝廷所不容，此乃两全其美之策也。”

    顿了顿，吴用又说：“当今陛下英明神武，收复青唐、收复西夏、收复燕云十一州，夺回被辽朝勒索去岁币，常常给民众免税，又推出《士绅一体纳粮》、《摊丁入亩》等良策救民，于我百姓而言，已是恩同再造，泽被苍生，北方百姓，如今无不丰衣足食，安居乐业，皆陛下之功也。若贵军打出反抗陛下旗号，恐难赢得天下人心，或不得百姓支持，陷入孤立无援之境。窃以为，贵军之旗帜，不应单纯反对朝廷，而应聚焦于清除地方士绅，助朝廷推行改革上。如此，既可顺应民心，又能避免与朝廷全面为敌，为日后招安留下转圜余地。”

    说到这里，吴用微微一笑：“此一家之言，若有不当之处，还望海涵。”

    不等方腊说话，一旁的包康就说：“吴先生所言极是，我刚从北方归来，经朝廷改革，北方政通人和，百姓丰衣足食，安居乐业，每谈及陛下，必言我圣主也，无不心怀感激，颂声载道。若我义军贸然举起反旗，与陛下为敌，实非明智之举。且陛下广纳贤才，励精图治，国家正步入盛世，民心所向，大势所趋，不可逆也。”

    见包康也这么说，方腊失望不已！

    方腊的目光在吴用与包康之间来回游移，心中五味杂陈。他本想在这两位智者面前展现自己宏伟的蓝图，却未曾料到，二人竟都主张与朝廷和解，走招安之路。这与他心中的帝王之梦，简直是南辕北辙。

    这时，包康问道：“不知贵军，今在何处？”

    吴用没有隐瞒，而是实话实说：“在海州，不日便要南下，尽数进入江南。”

    说者无心，听者有意，要是宋江义军过江，跟他们方腊义军抢地盘，那南方是谁的？到时候，是他宋江当南方的皇帝，还是他方腊当南方的皇帝？

    关键，宋江义军现在已经有十万人马了，而且还是跟宋军周旋了两年的十万人马，并且方腊听说宋江义军中有不少是正规的宋军，这根本就不是现阶段只有万余民夫的方腊义军可以比。

    这让方腊心中警铃大作。

    另一边，包康不无诧异地问：“哦？贵军亦要来我江南？”

    吴用不无自豪地说：“北方改革已成，北方士绅再不敢抗拒《士绅一体纳粮》、《摊丁入亩》，北方百姓已丰衣足食、安居乐业，无须我等再替天行道，而南方士绅依旧抗拒朝廷改革，欺压百姓，民不聊生，搜刮民脂民膏，致使江南百姓仍处于水深火热之中，我等义军自当南下，解救江南百姓于倒悬。”

    说到这里，吴用说出他此行的目的：“我此来，便是与贵军商议，如何联合，诛杀士绅，助朝廷改革，帮南方百姓过上北方百姓那样的生活？”

    包康点点头：“此事确需商议，若你我两家能齐心协力，解放南方指日可待。”

    方腊挤出一个笑容：“二位先生言之有理，只是，如何联合，还须从长计议……”

    接着，方腊就“很热情”地张罗吴用和包康去休息。

    不想，对方腊还是有所了解的包康，转头就又回来了，他对方腊推心置腹地说：

    “我去北方看过了，那里如今发展得极好，即便教我等来治理，也断不可能做得更好，且你道宋江一伙为何能转战北方两年多不被剿灭，盖因朝廷并无剿他之心，并未动用击败西北二虏的神机军、四辅军及边军对其围剿，不然，其部安能逍遥至今？”

    “我南方百姓对朝廷并无恶意，只恨士绅不给其活路，若举错义旗，只怕前功尽弃。”

    “……”

    包康跟方腊说了很多，都是劝方腊不要选错了对手的金玉良言。

    关键，方腊义军中的大多人，包括方腊的头号智囊方肥，都赞成吴用所说的，也就是，主张他们跟宋江义军一样，只杀士绅，不反朝廷，这样，他们不论输赢都能当官，成为新的士绅。

    对此，方腊很郁闷，也不知道该怎么选他们的政治纲领？

    直到这天，方腊最期待的汪公老佛也来投方腊了。

    汪公老佛不是自己来的，他还带来了三百摩尼教的信徒。

    这三百摩尼教的信徒，全都是摩尼教的骨干人员，深受摩尼教的教义熏陶，绝对造反的主力。

    换而言之，汪公老佛这次差不多是把摩尼教的家底都带了过来。

    得知这一消息，包康对方腊说：“摩尼教是助陈硕真揭竿起义成功过，但摩尼教崇尚二宗三际，乃以鼓动叛乱为使命，故而此教只可利用，不可作为依仗。”

    方腊笑道：“小弟曾听汪公老佛讲过道，其教义要旨为“清净、光明、大力、智慧”八字，追求光明、善良、俭朴、友爱，乃教人向善的好教，并非朝廷所说的魔教。”

    包康对摩尼教还真没有深入了解过，所以，听方腊这么说，包康便将嘴闭上了。

    汪公老佛是一个长相很慈祥的老者，身上穿戴非常质朴，一看就是一个苦修之人。

    汪公老佛带来的信徒，各个清瘦有风骨，也都不像大奸大恶之辈。

    包康心想：“听闻，摩尼教禁欲，不食肉，看来所传非虚。”

    方腊来到汪公老佛身前，双手合十：“见过师父，后际已至，光明终将战胜黑暗。”

    汪公老佛慈爱的一笑，语出惊人道：“我欲将教主之位传于你，与众教徒一同助你战胜黑暗，如何？”

    一听汪公老佛话里的意思是准备让他担任摩尼教的领袖，方腊心中就是一喜！

    摩尼教在南方有大量信徒，有了摩尼教教主的身份，方腊以后就不愁没有人追随他起义了。

    另外，擅长造反的摩尼教拥有极为完整的起义攻略，比如建立五府六部等完整的管理团队，还有如何使广大的义军坚定不移的追随他们起义，这些全都是摩尼教所擅长的。

    虽然方腊心中对当上摩尼教的教主热衷得不得了，但他还是推辞了一下：“弟子愚钝，不敢担此大任。”

    汪公老佛双手合十，说道：“今黑暗王国弥漫愚痴、银欲、自大、乱他、嗔恚、不净、破坏、销散、死亡、狂惑等罪愆，管理黑暗王国的是魔王及其所属的五类魔，我教教徒若不通力伏魔，如何能真妄归根，明既归于大明，暗亦归于积暗，两宗各复，两者交归？”

    汪公老佛又道：“你乃天选光明之神，当舍我其谁才是。”

    方腊听言，这才双手合十：“弟子着相了。”

    为汪公老佛等人接风洗尘过后，方腊将汪公老佛请到密室，跟汪公老佛说了他目前最大的难题，也就是，义军的人，只想杀士绅，不想反朝廷，都打着受招安的主意。

    汪公老佛听完，也是眉头紧锁。

    摩尼教的教义就是造反，不造反，其教从根源上就立不住。

    可目前的形势是，其他人并不想造反，只想旱涝保收。

    面对这种情况，汪公老佛眼珠一转，就计上心来，他对方腊说：“我等可打出‘清君侧’的旗号……”

    ……