十七章(三)

    “明天一定先要去作为界河的胶水看看想办法依托胶水设立一道牢固的边界防线再配以集中使用的骑兵尽量先稳固根据地只要让我们有个三至五年的时间来展就可以采取以攻代守的方法向外扩张把战火烧到根据地门外去。

    胶西县子城外、衙门前的大广场上聚集了二三千人来来往往进出不绝这让陈君华大吃一惊以为这里生了什么大事。他仔细看清进出其间的人们全都脸上带着笑容有掩盖不住的喜色。下马拉着个年纪比较大的老人问了一下方知大家都是来看彩色泥牛的。这时陈君华才省悟明天是立春日按规矩是要进行“打春”劝农的仪式。显然沈念宗和张国明都没有忘掉这个对于新建立的根据地来说比过年还重要的劝农庆典活动。

    有宋一代自开国以来每年立春日都要行“鞭牛”之礼称之为“打春”。这种“打春”的庆典是关乎到一年来国计民生的特大事件上至朝庭下至平头百姓无不对此极为关注。赵宋朝庭的太史局需在立春日之前按立春日所属年份“遂有造春牛毛色之法以岁干色为头支色为身纳音色为腹；立春日干色为角、耳、尾支色为胫纳音色为蹄。”

    苏东坡曾用“衣被丹青”来形容那时候的土牛。

    立于土牛旁专司策牛之职的泥偶——“勾芒神”其位置、服饰、缰绳土牛的笼头都有严格的规定。春在岁前“勾芒神”在牛后；春在岁后“勾芒神”在牛前；春岁相齐则“勾芒神”与牛并立。阳岁——“子寅辰午申戌”为阳——“勾芒神”居于牛左；阴岁——“丑卯己未酉亥”属阴——“勾芒神”立于土牛右边。

    此时县衙前的广场上已经塑好的上完色的土牛及“勾芒神”用它们丰富的色彩和繁琐的规矩吸引着百姓们前来围观。每个人都知道这不仅是官府的大事也是百姓们的大事。这些人今天来到这里看好地形以便明天早早赶来占个好位置在“打春”结束之后好抢到一点泥牛肉——碎泥以期顺应“得土牛肉者其家宜桑、宜田可治病又可避瘟疫。”正如《宣和宫词》中所写的：“春日循常击土牛泥香分去竟珍收。三农以此占丰瘠应是宫娥暗有求。”

    山东诸路自被金国占据了以后金朝已经百多年没有对种庆典此进行过只有小民百姓们为了自身的生活计开始还有些比较富裕的地方举行过几年“打春”活动后来却被金朝庭下严令禁止以后就再没人敢犯禁起这种活动了。随即开展雷厉风行的收购土地、厘定出比别处低得多的租赋并在与佃农签订合约后按其所佃地块的大小赊借给粮食、耕牛、种子、农具甚至日用品、肉食、百货等让百姓们不致因生产资料的缺乏无力耕作佃到的田地。除此之外官府还开展了以鼓励农耕为主百业并兴的劝业活动。

    官府招募所有有能力而且愿意在这么寒冷的天气下干活的劳力——不分男女或分派他们整修城墙或运送货物到三州所属各地郡县让他们可以赚取工钱维生使他们用自己的劳动所得就能渡过这个寒冷的冬天而不必动用到官府赊借给他们明年春天用的种子、粮食等物事。

    “为百姓们想得真够周全的这样一来就不虞官府赊借出去的钱物血本无归了。”丁家良对大侠们如是说：“若是还有人将赊借到手的钱米胡花乱用明年春天不能将租佃到的田地全部种上除非其家里没有可以赚钱的人维持今冬的生计否则就是此人好吃懒做将干犯官府的刑律要判受拘役之罪。”

    一位大侠接口说道：“大家恐怕还不知道吧我和丁大侠去看过人犯此地的官府虽说对人犯不曾苛待有吃有穿有床有被过得甚是安乐。但官府却也不是白白会给他们这些享受的所有的这一切包括连口渴了要喝的水都是必须算钱的你要是没钱的话那就只有去睡在地上活活的冻饿而死没人会可怜你。”

    “咦这不比宋、金两国的大牢还厉害么？即是判了罪的犯人理应由官府供给他们食宿呀。”

    “嘿嘿这就是此地官府的高明之处了。人犯刚到时当然是不可能有银钱来买这些食用之物但监押的头儿会先将人犯关好让老犯人向新犯人说清规矩。然后监押会问新人犯是否需要这些物事将账记着。然后犯人做的事按日按劳来计算工钱所算得的工钱虽是比外面的人少做工的时间也比外面的人长但却刚好够他们一日所需而稍有节余遇有雨雪风霜不能做工有日子若是你平日有工钱积存于官府中还能按日得食。若是你没有工钱积存则那些天气不好的时日便没得饭食。”